Teaching on Seven Lines Prayer

Teaching on Seven Lines Prayer

Namkhai Nyingpo Rinpoche

If one can concentrate on practising the (seven lines prayer) in this life, when you die you will dissolve into the mind of Guru Rinpoche. Guru Rinpoche is the ultimate nature of the embodiment of all Buddhas. In Guru Rinpoche’s termas, it is written that in the degenerated times, Guru Rinpoche’s compassionate blessings are swifter than that of other Buddhas. In this life, if you wish your body to be free from sickness or pain, pray to Guru Rinpoche and you will receive his protection. If you seek for wealth, longevity or wish to clear your obstacles, just by praying, all wishes can be fulfilled. Some people think that to practice Guru Rinpoche for wealth is of no use, but this is not correct. Just by relying upon Guru Rinpoche, all wishes can be achieved.

Guru Rinpoche once said, “Accomplishing me is the same as accomplishing all Buddhas; seeing me is the same as seeing all Buddhas.” In any case, Buddha Shakyamuni, Amitabha, Chenrezig , the Eight Vidhydharas, the Eight Mahasiddhas are no different from Guru Rinpoche. Therefore, if one wishes for attainments, then the sole method is Guru Yoga. There is no other way. Therefore, at all times, focus on the Seven Lines Prayer and supplicate Guru Rinpoche. This will have infinite benefits for this and future lives, there is no doubt about it.

If one cannot practice other methods, just practising the seven-lines prayer is the same as a panacea that can cure all kinds of sicknesses. But if one is merely mouthing the prayers, it is not enough, one should have great faith and devotion to Guru Rinpoche and supplicate one-pointedly, then you are sure to receive Guru Rinpoche’s blessings and accomplishments. In the past up till the present, many great masters and practitioners have seen Guru Rinpoche directly. These are the best signs. The middling signs are to have good experiences arising. The lesser signs are to meet Guru Rinpoche in dreams and to receive prophecies and blessings from Guru Rinpoche. Just listening and contemplating the Dharma is not enough to attain liberation. Besides that, one has to practice. The three (listening, contemplation, practice) must be combined. When we are practising, we should rely on one deity. It is just like in the past, Nagarjuna and Shantideva had yidams they relied upon. In this manner, single-mindedly praying to Guru Rinpoche and merge your mind with Guru Rinpoche’s wisdom mind. This way of progressing on the path to liberation has less difficulties and obstacles. With total confidence and faith in Guru Rinpoche, not just with faith and sincerity, but believing that in any moment, Guru Rinpoche will never deceive or let us down. We must have the faith that Guru Rinpoche and our root teacher is inseparable and no different. Rely on this faith to practice.

As our present root teacher has a very close connection to us, we are able to see our root teachers frequently. Therefore, their blessings enter our minds very swiftly. In the past, there was a Khamtrul Rinpoche. In his practice experience, he came to Guru Rinpoche’s pureland where many Dakas and Dakinis welcomed him and escorted him to see Guru Rinpoche. At that time, he wondered how Guru Rinpoche would look like. But when he came to the celestial palace, sitting on the throne was his own root master. The Dakas and Dakinis told him that the person sitting on the throne was Guru Rinpoche. This shows that Guru Rinpoche is no different from our root master. I hope everyone would be able to practice the Dharma correctly.

Src: http://bodhiactivity.wordpress.com/2014/02/

Comentário da sílaba por sílaba Explicando os benefícios e as vantagens do mantra do Vajra Guru

Comentário da sílaba por sílaba
Explicando os benefícios e as vantagens do mantra do Vajra Guru
Pelo grande tertön Karma Lingpa (século XIV)

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O Vajra Guru Mantra é o mantra associado ao Guru Rinpoche, também conhecido como Padmasambhava. Esta é uma tradução preliminar de um texto de tesouro que explica o Mantra do Vajra Guru. Foi originalmente oculto durante o tempo de Padmasambhava no Tibete e mais tarde redescoberto por Karma Lingpa ( século 14 ), que o tirou de seu local de ocultação e o copiou em resmas de ouro. É simplesmente conhecido como "A sílaba pela sílaba Comentário Explicando os benefícios do mantra do Vajra Guru. " Começa com uma invocação e entra em diálogo entre Yeshe Tsogyal, o consorte espiritual de Padmasambhava, e o próprio Padmasambhava.
E assim, Yeshe Tsogyal começa:
Eu, a mulher Yeshe Tsogyal, tendo oferecido a você a mandala interna e externa em uma vasta escala, tenho o seguinte pedido. Ó grande professor, Pema Jungne, você tem sido extremamente gentil conosco, o povo tibetano, deixando para nós um legado que nos beneficiará agora e em vidas futuras. Sua bondade é tão grande que nunca experimentamos algo assim antes, nem jamais experimentaremos algo assim no futuro. Em particular, para que agora mesmo sendo uma pessoa humilde, não tenho dúvida de que alcançarei a iluminação.
No futuro, os seres sencientes terão muito pouco tempo de atenção e muitas coisas irão desordenar e ocupar suas mentes. Seus personagens serão ásperos e difíceis de domar. Eles desenvolverão muitas visões erradas sobre o Dharma sagrado. Em particular, chegará o momento em que as pessoas lançarão dispersões sobre os ensinamentos do Mantra Secreto dos níveis insuperáveis ​​de tantra. Naquele momento, todos os seres sencientes sofrerão muito com doenças, fome e guerra. Devido à disseminação dessas três calamidades, em particular, a China, o Tibete e a Mongólia sofrerão o mesmo tipo de turbulência que o ninho de formigas quando forem destruídas, e chegará a hora de o
povo do Tibete sofrer muito. Embora você tenha falado longamente de muitos meios hábeis para salvar o que é possível dessa situação, senciente seres no futuro não terão tempo para praticar. Mesmo que eles tenham uma ligeira inclinação para praticar, eles encontrarão muitos grandes obstáculos. Seres sencientes experimentarão muita desarmonia. Eles não serão capazes de se dar bem ou chegar a qualquer tipo de acordo e, após isso, seu comportamento se tornará muito impuro. Maus momentos como esse serão
muito difícil de evitar. Sendo esse o caso, que tipos de benefícios e vantagens haveria para esses seres no futuro, se eles confiassem apenas no Mantra do Vajra Guru como sua prática? Peço que relacione isso para o benefício de indivíduos no futuro que não são capazes de perceber isso e, portanto, precisam que isso seja explicado a eles.
Então o grande mestre, Pema Jungne, respondeu:
Oh senhora fiel, o que você disse é muito verdadeiro. No futuro, esses tempos se tornarão seres sencientes e, tanto no sentido temporário quanto no longo prazo , os benefícios do mantra do Vajra Guru podem ser definitivamente sentidos. Como minhas instruções espirituais e os métodos de prática que ofereço são imensuráveis, ocultei um grande número de ensinamentos do tesouro na água, nas rochas, no céu e assim por diante. Nestes tempos ruins, mesmo indivíduos com carma afortunado terão dificuldade em encontrar esses ensinamentos. isto será difícil reunir as circunstâncias necessárias para que esses ensinamentos sejam revelados. Isso é um sinal de que o mérito coletivo dos seres está diminuindo.
Contudo, nesses momentos, se esse mantra da essência, o mantra do Vajra Guru, for repetido o máximo possível, cem vezes, mil vezes, dez mil vezes, cem mil vezes, um milhão, dez milhões, cem milhões de vezes e assim por diante, se for repetido em lugares sagrados, em templos, próximos a grandes rios, em áreas onde abundam deuses e demônios, se for recitado nesses lugares por praticantes tântricos com samaya puro, por pessoas com ordenação monástica que mantêm sua votos puramente, por homens e mulheres que
Se você possuir fé nos ensinamentos, se derem origem à bodhicitta em grande escala e recitarem esse mantra, os benefícios, vantagens e energia de tal prática serão verdadeiramente inconcebíveis. Isso evitará todas as forças negativas de doenças, fome, agitação, más colheitas e todos os maus presságios e indicações em todos os países do mundo, de modo que a chuva caia oportunamente para as colheitas, para que sempre haja um suprimento abundante de água para a agricultura e para a vida humana e animal, e todas as regiões e áreas experimentarão prosperidade e condições auspiciosas.
Nesta vida, em vidas futuras, e no estado intermediário entre morte e renascimento, esses indivíduos que praticam dessa maneira se encontrarão comigo de novo e de novo. O melhor desses indivíduos realmente me encontrará em sua consciência desperta. Aqueles com um grau mediano de realização se encontrarão comigo de novo e de novo em seus sonhos. Gradualmente aperfeiçoando os diferentes caminhos e níveis de sua prática, eles alcançarão as fileiras dos detentores masculinos e femininos de consciência intrínseca em minha terra pura no continente de Ngayab. Não tenha dúvida disso.
Se esse mantra é recitado cem vezes por dia, apenas cem vezes por dia sem interrupção, alguém se tornará atraente para os outros e virá sem esforço pela comida, pela riqueza e pelas necessidades da vida.
Se a pessoa recita mil ou dez mil vezes diariamente, é capaz de literalmente sobrecarregar os outros com seu brilho, no sentido de se tornar muito carismático e influente ao exercer uma influência positiva sobre os outros, e obterá força sem impedimentos. bênçãos e poder espiritual .
Se alguém o repete cem mil ou um milhão de vezes regularmente, torna-se capaz de produzir um benefício imensuravelmente grande para os seres, exatamente como se deseja.
Se alguém recita o mantra três ou sete milhões de vezes, nunca se separa dos budas das três vezes e se torna inseparável de mim. Todos os deuses e demônios da existência atenderão a um e oferecerão seus louvores.
Nos casos mais excelentes, os indivíduos atingirão o corpo do arco-íris e o nível final de realização nesta vida. Em um nível mais mediano, no momento da morte, os aspectos mãe e filho da luminosidade radiante se encontrarão. No mínimo, indivíduos verão meu rosto no estado do bardo e todas as aparências do estado do bardo serão livres em seu próprio terreno, de modo que esses indivíduos renascerão no continente de Ngayab e a partir desse ponto de vista, ser capaz de obter uma quantidade imensurável de
benefícios para os seres. Assim, o Guru respondeu a Yeshe Tsogyal.
Ela respondeu dizendo:
Oh, grande mestre, é extremamente gentil de sua parte ter falado dessas vastas e imensuráveis ​​vantagens da energia espiritual deste mantra. No entanto, para o benefício de seres sencientes no futuro, uma explicação detalhada seria de enorme benefício, e, portanto, pediria que você falasse brevemente sobre as diferentes sílabas desse mantra.
A que o grande mestre respondeu:
Ó filha da boa família, o mantra do Vajra Guru não é apenas meu único mantra da essência, é a própria essência ou força vital de todas as divindades das quatro classes de tantra, de todos os nove yanas e de todas as 84.000 coleções de ensinamentos do dharma. A essência de todos os budas dos três tempos, todos os gurus, yidams, dakas e dakinis, protetores do dharma, etc., a essência de todos esses está contida e completa neste mantra. Como, você pode perguntar, isso funciona? Qual o motivo de todos esses estar completo com este mantra? Ouça bem e mantenha isso em mente. Leia de novo e de novo. Escreva-o para o benefício de seres sencientes e ensine
-o ou demonstre-o aos seres no futuro.
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
OM AH HUNG são a sublime essência dos princípios do corpo, fala e mente
iluminados VAJRA é a essência sublime da família indestrutível
GURU é a essência sublime da família de jóias
PEMA é a essência sublime da família de lótus
SIDDHI é o sublime essência da família de atividades
HUNG é a essência sublime da família transcendente
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG


OM é o esplendor perfeito e riqueza de sambhoghakaya
AH é a perfeição imutável total de dharmakaya, o corpo manifesto de realidade absoluta
PENDURADO aperfeiçoa a presença de Guru Padmasambhava como o nirmanakaya, o corpo manifesto de emanação
VAJRA aperfeiçoa todas as divindades Heruka do mandalas
GURU refere-se aos gurus da raiz e da transmissão e aos detentores da consciência intrínseca
PEMA aperfeiçoa a assembléia dos dakas e dakinis
SIDDHI é a força vital de todas as divindades da riqueza e os guardiões dos ensinamentos do tesouro
HUNG é a força vital dos dharmapalas, as divindades protetoras
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
OM AH HUNG é a força vital das três classes de tantra
VAJRA é a força vital da disciplina monástica e a classe sutra de ensinamentos
GURU é a força vital de abhidharma e kriya (ação) yoga, o primeiro nível de tantra
PEMA é o força vital do charya (conduta) yoga, a segunda classe de tantra, e yoga (união) tantra, a terceira classe de tantra
SIDDHI é a força vital das aulas de mahayoga e anuyoga
HUNG é a força vital do ati yoga, a Grande Perfeição Natural (Dzogchen)
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
OM AH HUNG purifica obscurecimentos decorrentes dos três venenos mentais: desejo / apego, aversão e ignorância
VAJRA purifica obscurecimentos decorrentes da raiva
GURU purifica obscurecimentos decorrentes do orgulho
PEMA purifica obscurecimentos decorrentes do desejo / apego
SIDDHI purifica obscurecimentos decorrentes da inveja / ciúme
HUNG de uma maneira geral purifica obscurecimentos que resultam de todas as aflições emocionais
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
Através de OM AH HUNG, alcançamos os três kayas.
Através de VAJRA, percebemos uma consciência primitiva espelhada.
Através de GURU, percebemos a consciência primitiva de igualdade.
Através do PEMA, percebemos a consciência primitiva de discernimento.
Através de SIDDHI, percebemos a consciência primitiva que tudo
realiza. a consciência primitiva do espaço básico
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG

Através OM AH HUNG deuses, demônios e seres humanos são subjugados
através VAJRA se ganha poder sobre forças malévolas de certos deuses e demônios
através GURU se ganha controle sobre as forças malignas do Senhor da Morte e os demônios canibais
Através PEMA se ganha controle sobre o influências malévolas dos elementos da água e do vento
Através do SIDDHI, ganha-se controle sobre as influências malévolas de elementos não humanos forças e espíritos trazendo danos e exercendo controle negativo sobre a própria vida
Através do HUNG, obtém-se o controle das influências malévolas das configurações planetárias e dos espíritos da terra
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
OM AH HUNG realiza as seis virtudes espirituais
VAJRA realiza atividade pacificadora
GURU realiza atividade enriquecedora
PEMA realiza atividade magnetizante
SIDDHI realiza atividade iluminada em geral
HUNG realiza atividade iluminada furiosa
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
OM AH HUNG evita todas as imprecações e maldições
VAJRA evita as consequências negativas de quebrar o samaya com as divindades da consciência primitiva
GURU evita as influências negativas das oito classes de deuses e demônios no samsara
PEMA evita as influências negativas dos nagas e espíritos da terra
HUNG evita as influências negativas de deuses, demônios, humanos, deuses samsáricos
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
OM AH HUNG derrota o exército dos cinco venenos mentais
VAJRA derrota a raiva
GURU derrota o orgulho
PEMA derrota o desejo / apego
SIDDHI derrota a inveja e o ciúme
HUNG derrota os exércitos de deuses, demônios e humanos
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
OM AH HUNG realiza as realizações espirituais ou siddhis
VAJRA produz os siddhi de divindades pacíficas e coléricas
GURU produz os siddhi dos detentores da consciência e os gurus da linhagem
PEMA traz os siddhi dos dakas e dakinis e protetores do dharma que o
SIDDHI produz os siddhis mundanos e supremos
HUNG traz o siddhi de realizar o que quer que se deseje
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
OM AH HUNG transfere a consciência para os reinos puros da experiência
VAJRA transfere a consciência para o reino puro oriental da Alegria Manifestada
GURU transfere a consciência para o reino puro do sul da Glória e Esplendor
PEMA transfere a consciência para o reino puro ocidental da Grande Felicidade
SIDDHI transfere a consciência para o reino puro reino puro do norte de Excelente Atividade
HUNG transfere a consciência para o reino puro central de Inabalável
Se uma forma física pudesse demonstrar o benefício de apenas uma recitação de OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG, toda a Terra não seria suficiente para conter o mérito. Todos os seres sencientes que vêem, ouvem ou se lembram desse mantra serão definitivamente estabelecidos nas fileiras dos portadores de consciência masculina e feminina. Se for esse o caso, essas palavras de verdade de
o mantra do Vajra Guru não realiza para os seres sencientes o que eles desejam realizar, como prometi, então eu Pema Jungne, sou seres sencientes verdadeiramente enganadores. Mas eu não o enganei, então você deve praticar de acordo com minhas instruções.
Mesmo que você não consiga recitar o mantra por qualquer motivo, você deve montá-lo no topo de uma bandeira da vitória, mesmo quando o vento o tocar e o vento tocar os seres sencientes, ele os libertará sem dúvida. Como alternativa, você pode inscrevê-lo em argila ou esculpir em pedra. Isso também protegerá o caminho no qual essas sílabas são colocadas e protegerá a região de efeitos malévolos. Você também pode escrever esse mantra em tinta dourada sobre papel azul escuro e usá-lo como um amuleto. Quando você morre, se esse amuleto é queimados com seu cadáver, arco-íris serão vistos e sua consciência será transferida para os reinos da Suprema Bem-aventurança. Os benefícios de escrever, ler ou recitar esse mantra desafiam qualquer medida precisa e desafiam qualquer medida padrão que possa ser aplicada. Tendo estabelecido isso para o benefício dos seres no futuro, estou escondendo esse tesouro. Que ele se encontre com um filho afortunado meu no futuro que tenha um bom karma.

Samaya. Selado. Selado. Selado.

BENEFITS OF VAJRA GURU MANTRA:

BENEFITS OF VAJRA GURU MANTRA:

Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ (Sanskrit)

Om ah hung benza guru péma siddhi hung (Tibetan)

"It is said that the twelve syllables of the Vajra Guru Mantra carry the entire blessing of the twelve types of teaching taught by Buddha, which are the essence of His Eighty-four Thousand Dharmas. Therefore to recite the Vajra guru mantra once is the equivalent to the blessing of reciting or practicing the whole teaching of the Buddha. The wisdom mind of Padmasambhava is manifested in the form of the mantra; these twelve syllables are actually the emanation of His wisdom mind, and they are endowed with His entire blessing. The vajra guru mantra is Padmasambhava in the form of sound. So when you invoke Him with the recitation of the twelve syllables, the blessing and merit you obtain is tremendous. In these difficult times, it is appropriate to take refuge in the Vajra Guru Mantra."

Dilgo Khyentse Rinpoche

Trulshik Rinpoche says:

"For the practice of approach it is generally said that one should recite the mantra of Guru Rinpoche 1,200,000 times. If we can accomplish these 1,200,000 recitations, it is said that we will receive the blessing of Guru Rinpoche. It is also said, “With ten million siddhis, you will reborn in a place of vidyadharas.” This means if you recite the Vajra Guru mantra ten million times, you will be reborn in a realm of vidyadharas. It is even said that if you recite the 1,200,000 accumulation seven times, you will become the same as Guru Rinpoche in this very life. By reciting the mantra ten million times (literally ‘one hundred times one hundred thousand times’) you will reach the stage from which you can never turn back. So the benefits of reciting the Vajra Guru mantra are truly inconceivable."

http://www.rinpoche.com/gurumantra.html

AS SETE CORRUPÇÕES

PADMASAMBAVA

SEVEN CORRUPTIONS

Master Padma said: When practicing the Dharma there are seven types of corruption.

The lady asked: What are they?

The master said: if your faith is small while your intelligence is great, you become corrupted by considering yourself a teacher.

If you have many listeners while your self-regard is high, you become corrupted by considering yourself a spiritual friend.

If you assume superior qualities while not having taken the Dharma to heart, you become corrupted by considering yourself a leader.

If you give oral instructions while not practicing them yourself, you become corrupted by being an insensitive "Dharma expert."

If you are fond of senseless babble while lacking the Dharma in your heart, you become corrupted by being a craving charlatan yogi.

If you have little learning while lacking the oral instructions, you become corrupted by being a commoner though your faith may be great.

A genuine practitioner who acts in accordance with the true teachings should liberate his being with intelligence, tame his mind with faith, cut misconceptions with listening to teachings, cast away social concerns, mingle his mind with the Dharma, perfect his knowledge with learning and reflecting, resolve his mind with the oral instructions, and gain final certainty through the view and meditation. That, however, is difficult.

*** Dakini Teachings - Rangjung Yeshe Publications